Форум - Форум - Всё обо всём - Философия

в том чтоб уметь жить для себя

Цитата

---

dorr666 :
в том чтоб уметь жить для себя

---

Тебе не кажеться что это слишком цинично?

Metabolya пллностю поддерживаю!!!

мну неть...

да, и абсолютно ни на кого не обращать внимания невозможно...
просто есть люди, которые входят в сферу твоих интересов...
вот, к примеру, есть циничные люди, но у них есть семья, лучшие друзья, на которых им не плевать... но воть на остальных этому человеку все равно... его не волнуют их проблемы... он занят собой, семьей и лучшими друзьями...
а есть такие человечки, например, мну, которые узнав о какой-то беде друга друга чьго-то там друга, будут переживать, как о своей личной...=((

мы похожи)) ^_^

дооо))) ня лапку ^_^

ура-ура-ура =)))

нет не верю!!ибо своей жизню ты управляешь сам а не судьба управляет твоей жизню!!

в Бога я верю но не думаю что Он решает всё за нас!!!

хм... согласна...)))
но я не отрицаю паронормальные явления=))
мдя... наверное, атеист не совсем правильно...

я, может, даже скорее агностик...
ведь если мну показать Бога, то я в него поверю, ибо то, что есть отрицать невозможно...

Цитата

---

BaisoN :
Не я тупо отрицаю его существование, темболее всякие церкви. А больше всего бесят свидетили Иеговы и масульмане, одни заебали со своим концом света, а другие со своей свещеной войной.

---

+10 !

Metabolya
Правильно сделала, НЕХ на улице к нам приставать с тупыми вопросами!

да, вобще, нелюди!!! обвиняли кого-попало, убивали(((
а потом еще ся святыми называют...

Я атеист

H8kiD

Судьба&讹 — совокупность всех событий и обстоятельств, которые влияют и не могут не влиять на бытие человека, народа и т.п.; предопределённость событий, поступков; рок, фатум; высшая сила, которая может мыслиться в виде природы или божества; древние греки персонифицировали судьбу в виде: Мойры (Клото, Лахезис, Атропос), Тиха, Ате, Адрастеи, Хеймармене, Ананке; древние римляне — в виде Парки (Нона, Децима, Морта); слово, часто встречающееся в биографических текстах. Существует мнение, что судьба - это псевдоним Бога


Рок или судьба

др.-греч. Доля) — имеет в древнегреческой литературе двоякое значение: первоначальное, нарицательное, пассивное — предопределённой каждому смертному и отчасти божеству доли, участи, и производное, собственное, активное — личного существа, назначающего, изрекающего каждому его участь, особенно время и вид смерти. Антропоморфические боги и богини, с одной стороны, ограниченные в своём могуществе, доступные страстям, умилостивлению жертвами и мольбами, с другой — обязанные награждать добродетельных и карать порочных, оказывались недостаточными для того, чтобы объяснить в каждом данном случае причину бедствия, постигающего того или другого из смертных часто совершенно неожиданно и незаслуженно. Многие события в жизни отдельных людей и целых народов совершаются вопреки всем человеческим расчетам и соображениям, всем понятиям об участии человекоподобных божеств в людских делах. Это вынуждало древнего грека допускать существование и вмешательство особого существа, воля и действия которого часто неисповедимы и которое поэтому в сознании греков никогда не получило ясно очерченного, определённого облика. «Те люди, — замечает историк Полибий, — которые, по природной ли ограниченности, или по невежеству, или, наконец, по легкомыслию, не в состоянии постигнуть в каком-либо событии всех случайностей, причин и отношений, почитают богов и судьбу виновниками того, что было достигнуто проницательностью, расчётом и предусмотрительностью»


"Я признаю, что не от нас зависит родиться с острым умом или тупым, сильным или слабым. Но тот, кто из этого сделает вывод, что не в нашей воле даже сидеть или гулять, тот не видит, что за чем следует. Пусть верно, что рождение людей, талантливых или тугодумов, крепких или слабых, вызвано предшествующими причинами, из этого не следует, что даже то, что они сели или пошли гулять, или делают что-то, тоже предопределено и предустановлено изначальными причинами. ... Если пороки могут произойти от естественных причин, то их искоренение и полное уничтожение — так, чтобы тот самый человек, который был склонен к таким порокам, полностью от них избавился, — зависят уже не от природных причин, а от нашей воли, старания, упражнения (disciplina); и все эти вещи потеряют всякое значение, если на основании дивинации подтвердятся сила и природа судьбы"